Si vous avez déjà passé un peu de temps à vous renseigner sur les séjours ayahuasca, vous avez sans doute remarqué que les prix varient énormément. Un centre facture 600 dollars, un autre demande 6 000 dollars, et il est difficile de savoir exactement ce pour quoi vous payez. Voyons donc cela de plus près.
Une retraite d’ayahuasca d’une semaine coûte généralement entre 1 200 et 3 500 dollars, selon la destination, l’organisateur et le nombre de personnes avec lesquelles vous partagerez cette expérience. Mais le montant indiqué sur le site web ne vous donne qu’une vision partielle de la situation. Ce qui importe davantage, c’est ce que ce prix recouvre.
Plusieurs facteurs font varier le prix à la hausse ou à la baisse.
Le lieu est le premier facteur. Les retraites organisées au Pérou et en Colombie se situent généralement dans la fourchette de prix la plus basse, car c’est de là que provient la tradition et que les coûts d’exploitation y sont moins élevés. Les programmes proposés au Costa Rica, aux États-Unis ou en Europe coûtent généralement deux à trois fois plus cher, principalement parce qu’ils font appel à des animateurs étrangers et paient des loyers et des salaires de personnel à des niveaux occidentaux.
La durée a également son importance, bien sûr. Un programme court de 3 à 4 jours peut coûter entre 700 et 1 000 dollars environ. Une retraite d’une semaine, comprenant plusieurs cérémonies, une préparation et un accompagnement à l’intégration, coûte généralement entre 1 500 et 3 000 dollars. Les cures plus longues et les programmes de plusieurs semaines sont plus onéreux.
Il y a ensuite la question de ce qui est inclus. Les repas sont-ils compris dans le prix ou facturés en supplément ? Un service de transfert depuis l’aéroport est-il prévu ? Des séances d’intégration sont-elles incluses, ou devez-vous les demander séparément ? Une retraite qui semble bon marché sur le papier peut finir par coûter plus cher une fois que vous ajoutez les éléments qui auraient dû être inclus dès le départ.
Et puis, il y a un élément que l’on a tendance à sous-estimer : le nombre de personnes présentes dans la salle avec vous pendant la cérémonie.
C’est sans doute cet aspect qui fait toute la différence entre une retraite qui aide véritablement quelqu’un et une autre qui ne fait que bien paraître sur les photos.
Imaginez une cérémonie réunissant vingt, trente, voire parfois cinquante participants allongés sur des nattes dans une grande maloka. Le chaman fait de son mieux, mais il est physiquement incapable d’accorder une véritable attention à autant de personnes à la fois. Si une difficulté se présente pour vous au milieu de la cérémonie (et c’est généralement le cas), vous risquez d’attendre longtemps avant que quelqu’un ne s’en aperçoive. Dans un groupe de cette taille, vous n’êtes qu’une personne parmi tant d’autres. Votre expérience devient alors quelque chose que vous vivez en grande partie seul(e), entouré(e) d’inconnus.
Imaginez maintenant une cérémonie réunissant cinq personnes. L’animateur connaît votre nom, votre histoire, la raison pour laquelle vous êtes là. Si vous rencontrez des difficultés, quelqu’un est à vos côtés en moins d’une minute, et non en vingt. L’atmosphère dans la salle est plus sereine, car il y a tout simplement moins de bruit, moins de réactions imprévisibles à gérer, et davantage d’espace pour que le cheminement de chacun puisse se dérouler sans être noyé par le groupe. Nous avons constaté que cet espace personnel lors des cérémonies n’a pas de prix.
Ce n’est pas un détail anodin. L’ayahuasca peut faire remonter des éléments lourds : le deuil, les traumatismes, la peur, de vieux souvenirs que l’esprit avait enfouis. La capacité d’un accompagnateur à être véritablement présent à vos côtés lorsque cela se produit n’est pas facultative ; c’est la raison même pour laquelle on fait appel à un accompagnateur. Une retraite avec cinq participants n’est pas plus petite parce qu’elle est moins ambitieuse. Elle est plus petite parce que c’est le nombre de personnes qu’une équipe peut véritablement accompagner.
Il se passe également quelque chose de moins évident au sein des petits groupes : la confiance s’instaure plus rapidement. Dès le deuxième ou le troisième jour, vous connaissez réellement les quatre autres personnes qui vous entourent. Vous avez pris vos repas ensemble, participé ensemble à des cercles d’intégration, et peut-être même versé quelques larmes les uns devant les autres. Ce genre de proximité se produit rarement dans un groupe de trente personnes, où la moitié des visages changent d’une cérémonie à l’autre et où les conversations restent superficielles. Les personnes avec lesquelles vous partagez cette expérience contribuent à la réussite de ce travail et deviennent très souvent vos amis pour la vie.
Et puis, il y a la durée… Une seule cérémonie, prise isolément, permet rarement d’atteindre la profondeur de travail à laquelle les gens aspirent. La véritable valeur du travail avec l’ayahuasca réside dans la structure qui l’entoure : les jours de préparation qui précèdent, le temps de repos entre les cérémonies, et le temps nécessaire après coup pour assimiler ce qui s’est révélé.
Une semaine vous laisse le temps de suivre une « dieta » traditionnelle, qui apaise le corps et l’esprit avant même que vous ne preniez place pour la première cérémonie. Elle vous permet de participer à deux, trois, voire parfois quatre cérémonies suffisamment espacées pour que vous n’accumuliez pas les expériences les unes après les autres sans en assimiler aucune. Et cela vous offre un moment d’intégration quotidien, qu’il s’agisse d’un cercle de groupe, d’un entretien individuel avec un animateur ou simplement d’un moment de calme dans la nature pour laisser les choses se décanter.
Essayez de condenser tout cela en deux ou trois jours, et vous précipitez quelque chose qui n’a jamais été conçu pour être précipité. C’est aussi l’une des raisons pour lesquelles il est important de former un petit groupe pendant une semaine entière : passer sept jours avec les quatre mêmes personnes, partager les mêmes repas, emprunter les mêmes sentiers à travers la forêt, crée une sorte de cadre que ne peut tout simplement pas offrir un groupe trop grand et en constante évolution.
Lorsque vous comparez des séjours bien-être, le prix à lui seul ne vous apprendra pas grand-chose. Posez-vous plutôt les questions suivantes :
- Combien de participants seront présents à la cérémonie avec moi ?
- Qui préside les cérémonies, et quel est son parcours ?
- Y a-t-il un véritable processus de sélection avant que ma candidature ne soit acceptée ?
- À quoi ressemble concrètement l’intégration au quotidien ?
- L’hébergement est-il individuel, ou vais-je partager un dortoir avec des personnes que je ne connais pas ?
- Que se passe-t-il si je traverse un moment difficile pendant la cérémonie ? Qui m’observe ?
Une retraite à 1 000 dollars, qui rassemble trente personnes dans une seule maloka avec un seul animateur, n’est pas le même produit qu’une retraite à 2 000 dollars, qui se limite à cinq participants, propose des chambres individuelles et met à votre disposition un accompagnateur tout au long du séjour. Ces deux offres n’ont absolument rien à voir, même si, sur le papier, la différence ne s’élève qu’à quelques centaines de dollars.
L’ayahuasca n’est pas un soin de spa, et il ne devrait pas être tarifé ni choisi comme tel. Le prix le plus bas est rarement la meilleure affaire, et le prix le plus élevé ne garantit pas non plus automatiquement une meilleure prise en charge. Ce qui importe réellement, c’est de savoir si les responsables de la retraite ont mis en place un cadre axé sur votre sécurité et votre parcours personnel, plutôt que sur le nombre de lits qu’ils peuvent remplir en une semaine.
Un petit groupe, une semaine complète, une véritable préparation et une véritable intégration : cette combinaison coûte plus cher à organiser qu’une retraite de masse, car elle nécessite davantage de temps de la part du personnel et plus d’attention accordée à chaque personne. Mais c’est aussi ce qui fait la différence entre une expérience que vous vivez simplement et une expérience dans laquelle vous êtes véritablement accompagné.
Si vous évaluez les différentes options, ne vous contentez pas de demander combien coûte une retraite. Demandez-vous ce qu’elle est censée protéger : votre attention, votre sécurité et l’espace dont vous aurez besoin pour véritablement assimiler ce qui se présente à vous. Cela vaut la peine d’y mettre le prix.
C’est précisément pour cette raison que nous avons conçu nos retraites de cette manière. Notre programme d’une semaine coûte 1 375 $ et comprend tout ce dont nous avons parlé plus haut : des groupes limités à 5 participants, des bungalows privés pour que vous disposiez de votre propre espace pour vous reposer et faire le point, ainsi que des séances d’intégration individuelles et en groupe intégrées à chaque journée de la semaine, et non proposées en guise de simple supplément.
Notre chaman vit également sur place. Ce n’est pas un détail négligeable non plus. Cela signifie que la personne qui anime vos cérémonies ne vient pas spécialement pour la semaine avant de repartir aussitôt ; il est là avant votre arrivée, disponible si un imprévu survient entre deux cérémonies, et présent pendant toute la durée de votre séjour. Si une question surgit au petit-déjeuner ou si un souvenir refait surface le soir suivant la cérémonie, vous n’avez pas à attendre la prochaine séance prévue pour en parler.
Nous préférons organiser une retraite plus intime et plus personnalisée plutôt qu’une retraite de plus grande envergure qui fait bonne impression de l’extérieur. Si c’est le genre de semaine que vous recherchez, vous pouvez consulter notre programme complet et les dates ici. Découvrez-le sur www.naturaliaretreat.com
